“洁癖”也美好

合肥人至今仍保留着一个独特的穿衣习俗。那就是新衣服不论是买来的还是刚做成的，都必须要下水洗过才穿上身。

妻子乃合肥人氏，有一生活习惯很是让我郁闷。在穿衣服上，特别有讲究。这种讲究不是穿得如何招展，而是新买来的衣服都必须先要下水洗过后才能穿上身。从相识到结婚，已经十年有余了。虽然我们各自的家乡都是在江淮地区，但是妻子的这一习惯在我看来就是一种怪癖，我在心里一直认定妻子是一个有“洁癖”的人。每次问她，她总是站在卫生健康的角度解答我的疑惑。并且规定我新买的衣服也必须先下水洗过后再穿。

“穿新衣服”本是一件幸福的，令人心情愉悦，满足“爱美”虚荣的一件事。曾记得小时候，父亲每次赶集回来，我们兄妹四人都要争抢看父亲采购生活必需品的大口袋。发现有新衣服，都抢着掏出来兴冲冲地问父亲“这衣服是我的吗？”当父亲回答说有自己的新衣服，那是最快乐兴奋的事。不管如何总要在第一时间套在身上，然后兴冲冲地跑出家门，在伙伴们面前炫耀一下再回家。若是舍不得穿就脱下来放在柜子里，等有了重要的场合，譬如说走亲戚、去赶集的时候，再拿出来穿上。但从来没有把新买的衣服洗过后再放起来的习惯。如果洗了，就觉得这不再是一件新衣服了，那是很失落的。这种对新衣服的情结一直根植在心里至今。妻子总把买来的新衣服先洗下然后再穿，我很纳闷，崭新的衣服不穿干嘛洗成了“旧衣服”再穿呢。这难道仅仅是卫生的问题吗？听她头头是道地分析新衣服直接上身的种种弊端，心里想这也在理啊。就这样，我也慢慢地接受了并习以为常。

近日，闲暇时读《合肥市志》，里面一篇有关合肥民俗的manbet章一下触动了我的心弦。从manbet章的表述里，我竟然找到了妻子“新衣不上身”的缘由。民族情结的东西是如此深厚，民间的习俗如此传统，其影响力之强让我惊讶。几代人甚至十几代人也不会逾越积淀下来的传统。即使下一代人不明白缘故，但在她的心里，她的骨髓里，她的灵魂深处都流淌着特定的地域习俗，无法更改。人在异乡，终老的时候总是要归根故土。这是因为他的生命是故乡的土和水赐予的。故乡有他熟悉的味道，熟知的环境，敬畏的习俗，方能安身立命。他必须结束在开始的地方，这才有意义。从开始再回到开始的地方，这就是一种圆。难怪鲁迅先生非让阿Q在最后一刻要用生命去画一个圆呢。而这个圆就是埋在每个人心中约定的习俗。

合肥地区“新衣不上身”的习俗，流传很久，影响了一代又一代合肥人的生活习惯。妻子的这一“洁癖”就源于此，尽管连她自己也不清楚其中的原由。其实，这一习俗源于出生合肥的“包拯”。

相传，北宋仁宗年间，包拯为官清廉，深得民心，政绩可表。为委以重任，宋仁宗将包拯调任陕西转运使任职。在赴任途中，由于宋仁宗的疏忽，忘了及时派发新官服，包拯只得穿“原服”上任。没穿新官服，这本来没有什么，可是偏偏有少数敌视包拯的奸臣，以有失国体，蔑视朝廷厘制的罪名陷害包拯，上告到宋仁宗那里。因宋仁宗知道内情，所以严词驳斥了那些上告的大臣，并大张旗鼓地嘉奖包拯“原服上任”，赞许包拯此举是力保廉洁，称“国有良臣朕之幸”！

此事很快传到了民间，包家后人从此便以穿“原服”（旧衣）为荣，而新衣要等下水洗过后再穿，以示不忘旧。本地人也竞相效仿，久而久之，这一“新衣下水再上身”的做法逐渐成了合肥地区独有的地方风俗。合肥人从包拯的传说事迹中继承了节俭这一优良传统。代代相传，耳濡目染，汲取了民俗中的精华，发扬了其美的价值。

如此美的“洁癖”，正符合勤劳的合肥人民的精神需求，在期盼幸福生活的向往中，通过勤俭持家一步步实现美好生活的愿望。也正因如此影响了合肥人代代的生活观。妻子的行为看似怪，却彰显了美，一种勤俭之美，一种低调之美，一种纯朴之美。现在，我不但认同了这一“洁癖”，而且打心眼里喜欢上了这一“洁癖”。就让这一优良传统更美地实现它的价值吧！